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请具祥 姓名的繁体为請具祥，笔画数分别为：请（10画）、具（8画）、祥（10画），五行属性分别为：请（金）、具（木）、祥（金），部首分别为：请（讠部）、具（八部）、祥（礻部），请具祥的姓名分字解释如下：
请具祥名字怎么读？
请具祥的名字拼音读音为 qǐng jù xiáng
请具祥名字怎么样，好不好？
请具祥拼音为 qǐng jù xiáng ，声母为q j x ，
韵母为i u ia ，声调为上声、去声、阳平，
名字朗朗上口，字音顺口悦耳。
叫请具祥名字的人多吗？
少，请具祥名字重名率低。
请具祥名字的康熙、简体笔画数：
请具祥名字的简体笔画数 请（10画） 具（8画） 祥（10画） ，请具祥名字的康熙笔画数请（15画） 具（8画） 祥（10画） 。
请具祥的五行和寓意：
请具祥名字五行属性为金木金，做事勤勉又积极，做人性急又刚直，凡事欠周详考虑，容易误事。应注意桃色之灾。 一成一败波折多，应求稳定才是良策，不要从事投机或超过能力之行业。 男娶好胜寡和之妻，婚后常争吵；女嫁固执坚持之夫，婚后美满。 虽有成功运的配置，但因亲友无助靠孤军奋斗，又家庭不和，导致身心过劳及财务问题而招来灾厄或失败，一生命运变化很大。 能实现希望的目的，功成名就。
请具祥名字的内涵含义：
请具祥名字含义为吉祥、美德、幸福、招财、吉利、福气之义。
请具祥这个名字怎么样？
请具祥名字起得非常棒，好运会伴随您的一生，但不可因此而疏忽大意，须知世上没有不劳而获的事。
请具祥名字打分 为91分，本打分仅考虑三才五格，具体好不好，是否适合还需参考生肖、生辰八字来看
【起名字义】
请（請） qǐng（ㄑ一ㄥˇ）
（一）、求：请求。请示。请假（ jiǎ ）。请命。请战。请教（ jiào ）。请愿。请君入瓮。请缨（喻请战杀敌）。
（二）、敬辞，用于希望对方做某事：请进。请坐。请安。请便。
（三）、延聘、邀、约人来：请客。请柬。邀请。
（四）、谒见、会见：“造请诸公，不避寒暑”。
【康熙字义】
請【 酉集上 】【 言部 】康熙筆画： 15画 部外筆画： 8画
《唐韻》七井切《集韻》《韻會》此靜切《正韻》七靜切，𠀤淸上聲。《說文》謁也。《廣雅》求也。《玉篇》乞也，問也。《增韻》祈也，扣也。《書·湯誥》以與爾有衆請命。《左傳·僖十年》余得請於帝矣。《禮·曲禮》請業則起，請益則起。
又《王制》墓地不請。《儀禮·士昏禮》者出，請事入告。《前漢·張湯傳》造請諸公，不避寒暑。《師古註》請，謁問也。
又《爾雅·釋詁》告也。《禮·昏義》納徵請期。《註》請昏姻之期日也。
又《韻會》漢請室，請罪之室也。《前漢·賈誼傳》造請室而請罪耳。
又《集韻》親盈切《正韻》七情切，𠀤音淸。亦謁也，祈也。
又受也。
又《類篇》《前漢·賈誼傳》請室，亦讀平聲。
又《廣韻》疾政切《集韻》《韻會》《正韻》疾正切，𠀤情去聲。《說文》義同。
又《廣韻》延請。
又《正韻》漢制，春曰朝，秋曰請，如古諸侯聘禮也。《史記·吳王濞傳》使人爲秋請。《前漢·宣帝紀》時會朝請。
又《韻會》朝請，漢官名。張禹首爲之。《唐書·百官志》從五品上曰朝請大夫，正七品上曰朝請郞。
又《廣韻》疾盈切《集韻》慈盈切，𠀤音情。《類篇》受言也。
又《韻會》禮昏義請期，徐音情。《周禮·秋官·條狼氏註》大夫受命以出，餘事莫不復請。劉音情。
又《轉注古音》《史記》《禮書》請文俱盡。《註》徐廣云：古情字多假借作請，諸子中多有。《荀子·成相篇》聽之經，明其請。《註》請當爲情。聽獄之經，在明其情。
【起名字义】
具 jù（ㄐㄨˋ）
（一）、器物：器具。
（二）、备有：具备。具有。别具只眼（形容具有独到的眼光和见解）。
（三）、备，办：具呈。具结。具名。具领。敬具菲酌。
（四）、古同“俱”，都，完全。
（五）、量词，用于某些器物和棺材、尸体：座钟一具。一具男尸。
【康熙字义】
具【 子集下 】【 八部 】康熙筆画： 8画 部外筆画： 6画
《唐韻》其遇切《集韻》《韻會》衢遇切《正韻》忌遇切，𠀤音懼。《說文》共置也。《廣韻》備也，辦也，器具也。《儀禮·饋食禮》東北面告濯具。《前漢·劉澤傳》田生子請張卿臨，親修具。《註》師古曰：具，供具也。《荀子·王制篇》具具而王，具具而霸。《註》言具其所具也。
又與俱通。《詩·小雅》則具是違。《詩詁》俱也。
又姓。《左傳》有具丙。
又《詩·小雅》爾牲則具。《註》居律反，音橘。
又《韻補》叶忌救切，求去聲。《漢·馬融·廣成頌》上無飛鳥，下無走獸。虞人植旍，獵者效具。車弊田罷，從入禁囿。
【起名字义】
吉利：祥和。祥瑞（吉祥的征兆）。不祥。吉祥。
吉凶的预兆：祥麟。祥云。
姓。
【康熙字义】
祥【 午集下 】【 示部 】康熙筆画： 11画 部外筆画： 6画
《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，𠀤音詳。《說文》福也。一云善也。《禮·禮運》是謂大祥。《書·泰誓》襲于休祥。
又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。《註》祥，變異之氣。《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。
又祭名。《禮·閒傳》父母之喪期而小祥，又期而大祥。《疏》大祥二十五月。
又通詳。《史記·自序》隂陽之術大祥。《漢書》作詳。
