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对具祥 姓名的繁体为對具祥，笔画数分别为：对（5画）、具（8画）、祥（10画），五行属性分别为：对（火）、具（木）、祥（金），部首分别为：对（寸部）、具（八部）、祥（礻部），对具祥的姓名分字解释如下：
对具祥名字怎么读？
对具祥的名字拼音读音为 duì jù xiáng
对具祥名字怎么样，好不好？
对具祥拼音为 duì jù xiáng ，声母为d j x ，
韵母为ui u ia ，声调为去声、去声、阳平，
名字朗朗上口，字音顺口悦耳。
叫对具祥名字的人多吗？
少，对具祥名字重名率低。
对具祥名字的康熙、简体笔画数：
对具祥名字的简体笔画数 对（5画） 具（8画） 祥（10画） ，对具祥名字的康熙笔画数对（14画） 具（8画） 祥（11画） 。
对具祥的五行和寓意：
对具祥名字五行属性为火木金，有计划和领导的才华，喜欢帮助他人，而为人多劳，创业过程容易碰到困难，但会受到晚辈朋友的支持帮忙而得到成功。 如为薪水阶级或从事较稳定性收入的行业最适合，投机性生意恐怕会劳命伤财。 男娶庸碌寡和之妻，婚后气氛不融洽；女嫁懦弱固执之夫，婚后喜掌理家中事务。 凭藉着志气和努力，应该可以有所成就，但因青少年运不佳，必须经过许多的困苦和考验之后才有成功的机会，谨防意外灾厄或损失。 成功较难，需要艰苦努力才能达到目的，易患肠胃、腹部方面的疾病。
对具祥名字的内涵含义：
对具祥名字含义为吉祥、美德、幸福、招财、吉利、福气之义。
对具祥这个名字怎么样？
对具祥名字还算可以，人生路途中可能会遇到一些困难挫折，但只要不断努力，还是会有很多意想不到的收获。
对具祥名字打分 为73分，本打分仅考虑三才五格，具体好不好，是否适合还需参考生肖、生辰八字来看
【起名字义】
对（對） duì（ㄉㄨㄟˋ）
（一）、答，答话，回答：对答如流。无言以对。
（二）、朝着：对酒当歌。
（三）、处于相反方向的：对面。
（四）、跟，和：对他商量一下。
（五）、互相，彼此相向地：对立。对流。对接。对称（ chèn ）。对峙。
（六）、说明事物的关系：对于。对这事有意见。
（七）、看待，应付：对待。
（八）、照着样检查：核对。校（ jiào ）对。
（九）、投合，适合，使相合：对应（ yìng ）。对劲。
（十）、正确，正常，表肯定的答语：神色不对。
（十一）、双，成双的：配对。对偶。对仗（律诗、骈文等按照字音的平仄和字义做成对偶的语句）。
（十二）、平分，一半：对开。
（十三）、搀和（多指液体）：对水。
（十四）、量词，双：一对鹦鹉。
【康熙字义】
對【 寅集上 】【 寸部 】康熙筆画： 14画 部外筆画： 11画
《唐韻》都隊切《集韻》《韻會》《正韻》都內切，𠀤音碓。《說文》應無方也。本作𡭊。《爾雅·釋言》對，遂也。《疏》遂者，因事之辭。《廣韻》答也。《增韻》揚也。《詩·大雅》以對于天下。《註》答天下仰望之心也。《書·說命》敢對揚天子之休命。
又《禮·曲禮》侍坐於先生，先生問焉，終，則對。《又》君子問更端，則起而對。《註》離席對也。
又次對，轉對。《王球貽謀錄》唐百官入閤，有待制次對官。後唐天成中，廢待制次對官，五日一次，內殿百官轉對。
又當也，配也。《詩·大雅》帝作邦作對。《註》言擇其可當此國者而君之也。
又對簿。《史記·李將軍傳》廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。
又敵也。《吳陸遜曰》劉備今在境界，此疆對也。
又凡物𠀤峙曰對。《杜甫·萬丈潭詩》山危一徑盡，岸絕兩壁對。
【起名字义】
具 jù（ㄐㄨˋ）
（一）、器物：器具。
（二）、备有：具备。具有。别具只眼（形容具有独到的眼光和见解）。
（三）、备，办：具呈。具结。具名。具领。敬具菲酌。
（四）、古同“俱”，都，完全。
（五）、量词，用于某些器物和棺材、尸体：座钟一具。一具男尸。
【康熙字义】
具【 子集下 】【 八部 】康熙筆画： 8画 部外筆画： 6画
《唐韻》其遇切《集韻》《韻會》衢遇切《正韻》忌遇切，𠀤音懼。《說文》共置也。《廣韻》備也，辦也，器具也。《儀禮·饋食禮》東北面告濯具。《前漢·劉澤傳》田生子請張卿臨，親修具。《註》師古曰：具，供具也。《荀子·王制篇》具具而王，具具而霸。《註》言具其所具也。
又與俱通。《詩·小雅》則具是違。《詩詁》俱也。
又姓。《左傳》有具丙。
又《詩·小雅》爾牲則具。《註》居律反，音橘。
又《韻補》叶忌救切，求去聲。《漢·馬融·廣成頌》上無飛鳥，下無走獸。虞人植旍，獵者效具。車弊田罷，從入禁囿。
【起名字义】
吉利：祥和。祥瑞（吉祥的征兆）。不祥。吉祥。
吉凶的预兆：祥麟。祥云。
姓。
【康熙字义】
祥【 午集下 】【 示部 】康熙筆画： 11画 部外筆画： 6画
《唐韻》似羊切《集韻》《韻會》《正韻》徐羊切，𠀤音詳。《說文》福也。一云善也。《禮·禮運》是謂大祥。《書·泰誓》襲于休祥。
又凡吉凶之兆皆曰祥。《徐鉉曰》祥，詳也。天欲降以禍福，先以吉凶之兆詳審告悟之也。《前漢·五行志》妖孽自外來謂之祥。《左傳·昭十八年》鄭之未災也，里析曰：將有大祥。《註》祥，變異之氣。《疏》祥者，善惡之徵。中庸必有禎祥，吉祥也。必有妖孽，凶祥也。則祥是善事，而析以災爲祥者，對文言耳。書序：亳有祥桑。五行傳：時有靑眚靑祥，白眚白祥之類，皆以惡徵爲祥。是祥有善有惡，故杜云變異之氣。
又祭名。《禮·閒傳》父母之喪期而小祥，又期而大祥。《疏》大祥二十五月。
又通詳。《史記·自序》隂陽之術大祥。《漢書》作詳。
